“二十多年前，这个世界上没有你们；七八十年后，这个世界还是没有你们。人生都是从零开始又归零的过程，但是，生命的轨迹却是千差万别，而形成这种差别的原因在很大程度上取决于人生境界的不同。”这是某位培训师在对新入职大学生做培训时的开场白。

清末国学大师王国维在《人间词话》中指出，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

第 一种境界出自晏殊的《蝶恋花》：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

第二种境界出自柳永的《凤栖梧》：

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

第三种境界出自辛弃疾的《青玉案•元夕》：

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

当代人多用上述三种境界描述男女之情，然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也或非大词人不能道也。

这三种境界是顺序关系，即没有第 一就没有第二，没有第二也没有第三。

第 一境界是指人生规划的方向或达到的某种高度。面对迷茫、混乱甚或危险的境况还需登高远望并确定前行的目标或方向，这是王国维第 一境界的本意。

第二境界是指身处逆境仍向着目标义无反顾地坚持。

第三境界是指经历了第 一境界和第二境界之后的悟性大开。

道家也有三界：即天界、人界和地界。天界指神仙世界，地界指妖魔世界。人界居于中间，向天可以成仙，向地可以成魔。人有七情六欲，其中的一部分属于正能量而另外的部分则为负能量。当正能量大于负能量时，人界之人拥戴者众则被称之为善人；反之，则成为恶人。

决定境界的核心要素是看待利益的态度，而不是境界的大小。属于你的利益你可以拿走，不属于你的利益你也要占为己有，这种人没有境界。利益熏心的人终将成为孤家寡人。本位主义也是一种自私，因为本位主义不讲公平破坏秩序。

境界不是虚幻的也不是难以把控的。禾丰集团的发展验证了王国维的境界三部曲：首先，在创业之初即确立了成为世界顶 级饲料供应商的宏伟目标；其次，白手起家，创业过程的艰辛已是世人皆知；最终，禾丰创业成功，其创业的成功经验助推禾丰孵化了更多的产业板块并迅速地发展起来。

禾丰人的境界是有原则的，原则之一为大道之行，天下为公。在外企饲料垄断的环境中，禾丰人主动扛起了振兴民族饲料工业的重担，是为大道之行；在创业之初，资金非常紧张的情况下，禾丰人仍然将有限的流动资金拿出来捐给洪灾地区，是为天下为公。原则之二为公平、公开和公正。禾丰人严格自律，将企业经营活动置于全社会的监督之下。原则之三为正确对待公众利益。劳动特别是创造性的劳动一定会赢得公众的尊重，与人为善、成果共享是禾丰人价值观在正确对待公众利益方面的具体体现，而持续为消费者提供价格合理的安全产品则是对公众利益的很好保障。

生命的成长离不开阳光，境界的成长也莫不如此。那么，什么是点亮境界的太阳呢？